Le culte Taqdim'al est fondé en 4018, par le prophète Erekh, considéré comme le messager final de Dieu par les Maynekh. Le Taqdim'al serait le message final et inchangeable de Dieu à l'Humanité. La seule religion authentique et incorruptible.

Religion monothéiste, elle se place dans la continuité de la religion Meyased, et de l'Emouna. Elle rejette cependant catégoriquement la trinité, et insiste sur l'unicité de intégrale de Dieu. Pour iels, Dieu n'a pas de nom, et il est païen de chercher à le nommer. Dieu est pour eux le plus grande pardonneur, pardonnant à tout ceux et celles qui se tourneront vers lui et son messager Erekh.

Selon le récit Maynekh, les émounes et les meyaseds possédaient au départ la vérité, puisque tous leurs prophètes sont venu·e·s avec le vrai message, mais iels n'ont eut de cesse de corrompre leurs écritures. Dieu fût donc contraint d'envoyer le messager final, le prophète Erekh, afin de rétablir la vérité.

Ses axes principaux résident en la soumission et l'obéisance aux commandements de Dieu et de son messager. Tout comme les émounes, le Taqdimal reconnaît l'existence du Paradis et de l'Enfer, et la vie terrestre est passagère et futile, destinée à tester la foi et l'obéisance des humain·e·s. L'enfer, au même titre que le paradis, est éternel, et réservé à ceux et celles qui rejettent le message final, ou qui désobéissent à la Loi Divine.

Le prophète Erekh est la figure humaine centrale du Taqdim'al. Il est regardé par les Maynekh comme l'exemple à suivre pour tout croyant. Il aurait vécu une vie parfaite au regard de Dieu, et il est très bien vu de chercher à lui ressembler, et à l'imiter dans les différents aspects de sa vie.

Erekh est né dans une famille païenne, en l'An 3980, dans la ville d'Ibagrah, qui était à l'époque un petit village. Le désert Sofeynessof était encore teinté de paganisme, et l'on y retrouvait peu d'émounes ou de meyaseds. C'est dans ce contexte religieux très divers que le prophète grandit. Très tôt il se révèle être quelqu'un de confiance et très spirituel. Doutant la religion païenne et polythéiste de ses parents, il passe bon nombre de son temps libre à se retirer dans le désert, pour méditer et prier d'être guidé vers la vérité.

C'est finalement en l'an 4018, a 38 ans, qu'Erekh reçut par l'intermédiaire du Mage de Cristal, sa première révélation. Dieu l'avertissait sur la fin prochaine du monde, et qu'il était né pour porter le message final de la vérité au monde.

Erekh se fit chasser de sa ville natale pour cause du message qu'il portait au monde. Il prêcha donc dans un premier temps ailleurs et rassembla une très petite armée, composée des tribus qu'il parvint à rallier au Taqdim'al. Voyant le danger en l'émergence de ce culte, les cités autour d'Ibagrah unirent leur force militaire dans une grande et forte armée afin de pouvoir y faire face.

"Le miracle du retour"

En l'an 4023 Erekh entreprit de reconquérir sa cité natale, afin d'apporter la nouvelle foi. C'est là qu'un miracle se produit. En effet, lors de l'avancée des soldats Maynekh vers la cité, et malgré que le fait que leur armée soit cinq fois plus faible, la légende raconte que les défenseur·se·s ouvrirent les portes de la cité, et s'agenouillèrent lorsqu'Erekh pénétra en son sein.

Erekh conquis ensuite une grande partie des parties habités du désert, et le Taqdim'al grandit d'année en année. En 4035, il finit par mourir, laissant sa place à Khadizine, une femme qui comptait parmi ses plus fidèles compagnons.

Contrairement à l'Emouna, depuis la chute du dernier Califat en 4172, il n'existe plus aucune réelle autorité religieuse légitime et capable de décider pour la religion Maynekh. En effet, du temps du prophète, il représentait l'autorité religieuse suprême, et les califes ont repris ce rôle après sa mort.

Kaachaars

Les Kaachars sont aux maynekhs ce que les prêtres sont aux émounes. A la différence que ces derniers ne disposent d'aucune autorité divine, et sont simplement des guides érudit·e·s destinés à conduire les croyant·e·s dans leurs prières et dans leur apprentissage de leur religion.

Très respecté au sein de leur communauté les Kaachars sont traditionnellement vêtus de vert, couleur qui leur est exclusivement réservée.

L'Asbikh

L'Asbikh est le lieu de culte Maynekh. En effet, si il est permit de prier chez soi, il est très encouragé de venir le faire en groupe, puisqu'il est dit dans les textes que Dieu est mieux satisfait ainsi, la récompense en est donc décuplée. C'est généralement l'endroit où sont célébrés les mariages, et les fêtes religieuses.

A l'instar des émounes, les Maynekh ont pour tradition de se couvrir la tête pour pénétrer dans leur lieu de culte. Que ce soit avec un turban ou une calotte, nul ne peut y entrer sans en être vêtu. Il est d'ailleurs généralement prohibé pour les non-maynekhs de rentrer dans l'Asbikh.

Le culte Taqdim'al tout entier s'organise en perspective avec la vie après la mort. Les maynekhs comme les émounes croient au paradis et à l'enfer. Cependant, de la même manière que le paradis est éternel une fois atteint, l'enfer l'est tout autant.

Les textes du Nih'aan sont très clairs: le paradis est destiné à ceux et celles qui embrassent la foi Taqdim'al et qui se dévoue et se soumette à Dieu en tenant en haute estime ses commandements. L'enfer quant à lui est réservé aux reste de l'Humanité.

Le Suicide

Tout comme dans les deux religions qui l'ont précédé, le Taqdim'al condamne très sévèrement le suicide. Plus encore sans doute que ses deux soeurs, puisqu'elle y ajoute une dimension de lâcheté. En effet les maynekhs se doivent d'être à l'image de leur prophète, brave et battant face à l'adversité de la vie, face aux épreuves que Dieu met sur leur chemin.

La lâcheté et le manque de courage sont très mal vu, et dès lors le suicide est très mal regardé. Malgré tout, les maynekhs ne se permettent pas dire si une presonne suicidé ira au paradis ou en enfer. Dieu seul le sait.

La culture Maynekh est en complète phase avec celle du Sultanat d'Elquien. Grandement influencée par la vie du prophète, mais aussi par l'environnement difficile à vivre qu'est le désert Sofeynessof, elle diffère en bien des points de la culture Emoune d'Andellar.

Dû à la nature de leur environnement, les Maynekhs sont généralement beaucoup moins pudiques que les émounes, ou les nations du nord en général. Dans le désert Sofeynessof, où la Foi Taqdim'al est apparue, il fait chaud, très chaud, et se couvrir n'est pas toujours facile.

Il n'est donc pas rare de voir des pantalons des jupes, ou des manches courtes, voir des épaules dénudées. Certains vêtements laissent même apparaître le ventre sans que ça ne gêne personne.

Le Nih'ann est le livre sacré Taqdim'al. Il est considéré par les Maynekh comme le seul livre préservant La Vérité, vierge de la corruption des humain·e·s. Il est composé des révélations divines reçues par Erekh au cours de sa vie, et fut compilé au cours des premiers califats, après la mort du prophète.

Ces paroles misent à l'écrit sont physiquement sacrées pour les Maynekhs, et il est interdit pour un être impur, ou un non-maynekh de toucher le livre. Il est interdit d'abîmer volontairement un examplaire du Nih'ann.

Le Taqdim'al est une religion assez conservatrice. En effet, les Maynekhs considèrent que leur révélation est claire, et qu'iels ne doivent sous aucun prétexte chercher à l'altérer en interprétant les textes. Bien que le Nih'ann n'aborde pas le sujet des attirances sexuelles, il fût rapporté par certains compagnons qu'il serait illicite d'avoir de relations homosexuelles.

Se tenant donc fervemment à cette tradition, les Maynekhs sont encore à ce jour contre l'homosexualité. C'est quelque chose de très mal vu qui résulte souvent en l'exclusion sociale et religieuse de celui ou celle qui s'en rend coupable.

Leurs voisins émounes, qui ont levé cet interdit depuis la canonisation de Florance d'Aelthred (qui est complètement rejetée par les Maynekhs, qui ne reconnaissent pas l'autorité de l'Eglise), ont ceci dit une certaine influence sur le monde Maynekh, et il est de moins en moins rare aujourd'hui, de voir des maynekhs ouverts d'esprits sur ce sujet là.

Comme pour toutes les autres religions de Keldaria, l'égalité des genres est un point central de la religion Maynekh. Les êtres humain·e·s sont égaux devant Dieu, et ce quel que soit leur genre. Il n'existe aucune différence sociale imposée par la religion entre les femmes et les hommes dans le Taqdim'al, et iels peuvent occupper les mêmes rôles sociétaux et religieux.

(Il est important de préciser que l'univers de Keldaria dans son intégralité est basé sur l'inexistence de discrimination de genre. De fait, le sexisme n'a pas sa place, et n'existe tout simplement pas. Les femmes et les hommes occupent les mêmes places dans la société.)

La prière est un élément central du Taqdim'al. Représentant la soumission totale à Dieu, elle doit être effectuée 3 fois par jour. C'est un des fondements de la Foi, et elle est obligatoire pour quiconque est en mesure de s'en acquitter. Négliger la prière est un péché grave.

• La prière du matin doit être effectuée entre 5 et 9h.
• Celle du midi doit être effectuée entre 11 et 14h.
• Enfin, la prière du soir doit avoir lieu avant de s'endormir pour la nuit, quelle que soit l'heure..

(En RP, vous ne pourrez évidemment pas vous acquiter de toutes ces prières de manière gameplay. Quand vous n'êtes pas connecté·e, votre personnage les pratique sans doute en passif. Si vous êtes connecté·e aux heures de prières en revanche, vous devrez prier.)

La sexualité est décrite dans les textes du Nih'ann comme quelque chose de privé, ayant pour unique but la prospérité humaine qui plait à Dieu. Considéré comme de la luxure, avoir des relations sexuelles hors du mariage est donc un péché grave et interdit.

C'est un sujet ouvertement tabou, et qui doit le rester. En effet il est très mal vu de parler de sexualité en public et même au sein du couple c'est quelque chose qu'il vaut mieux éviter d'aborder, se limitant au strict minimum.

Le Taqdim'al a tout comme la religion Meyased, des principes de pureté rituelle. Un ensemble de règles selon lesquelles un·e individu·e est considéré comme pur·e ou impur·e aux yeux de Dieu.

• Toute personne est pure à son réveil, à la condition qu'elle n'ait pas fait de cauchemars. En effet le sommeil est un moyen de purification.


• Si une personne était dans un stade de pureté lorsqu'elle s'est endormie, mais qu'elle a fait des cauchemars ou rêvé de péché, alors elle sera impure à son réveil.


• Après avoir proféré des insultes, ou des mauvaises paroles, la personne est impure.


• Après s'être battue physiquement avec quelqu'un, et quelqu'en soit la raison, la personne est impure.


• Après avoir touché des non-maynekhs, la personne est impure.


• Bien qu'il soit interdit pour les maynekhs d'entrer dans des lieux d'idolâtrie (comme les églises), si il arrive que quelqu'un y entre, elle sera impure dès son entrée.

Une personne impure ne peut s'engager dans aucun acte d'adoration de Dieu, c'est proscrit puisqu'il est rapporté que ça déplait fortement au Créateur. Pour se purifier, le Taqdim'al nous enseigne de tremper complètement dans l'eau, et d'implorer Dieu de nous purifier.

De l'eau en abondance n'est pas toujours accessible, et c'est pourquoi il est dit dans les textes que le prophète avait souvent pour habitude de se limiter à mouiller ses mains, ses pieds, et son visage (à l'aide de ses mains) et que l'acte est équivalent. Si de l'eau n'est pas disponible, il est aussi possible de le faire avec de la terre ou du sable.

La prière Taqdim'al est assez codifiée, et en cela, elle se démarque de la prière Emoune. En effet, les Maynekhs ont un processus bien précis pour adorer Dieu, qu'il est nécessaire de respecter si l'on veut plaire au Créateur.

En premier lieu, il est important de noter qu'il est nécessaire d'être pur pour engager dans toute forme de prière. Il est aussi obligatoire de se couvrir la tête à l'aide d'un couvre chef modeste, tel qu'un turban ou une callote.

• La prière peut avoir lieu n'importe ou, tant qu'aucune idole n'est présente aux alentours. Il est interdit de prier dans une maison émoune ou meyased, puisque des éléments comme les Tsëdehim sont considérés par le Taqdim'al comme étant des objets d'idolâtrie païens. Il en va de même pour les croix ou les églises.


• Tout·e croyant·e qui en a la possibilité doit commencer sa prière debout, bien droit·e, la tête baisser, et de réciter sa prière à voix haute, ou dans sa tête, tout en posant sa main droite sur son coeur.


• Une fois la prière exprimée, on s'agenouille, toujours la tête baissée, et les mains posées au sol. On profite de ce moment pour remercier Dieu dans sa tête, ou en chuchotant. On se rappelle à soi-même qui est notre Créateur, et on rappelle à plusieurs reprises que notre vie lui est dédiée.


• On termine en se relevant, relevant aussi sa tête vers le ciel et levant légèrement ses deux bras vers le haut. On remercie alors Dieu à voix haute et l'on reste dans cette position quelques secondes.

Il n'y a pas de temps réglementaire pour chaque stade de la prière, cependant il est rapporté que plus le temps que l'on y consacre est grand, et teinté d'intentions sincères, plus la récompense sera grande. Lors de prières guidées par un Kaachaar, à l'Asbikh, il est coutume de se synchroniser avec les autres croyant·e·s.

Lors de prières communes, il est d'ailleurs obligatoire que tous les membres de la prière, le Kaachaar compris, se tourne dans la même direction, puisque c'est ainsi que Dieu est le plus satisfait.

Le mariage dans le Taqdim'al est vu comme l'union de deux êtres dans ce monde, afin d'accomplir la volonté du Créateur. Si l'opinion général est favorable à ce que les deux époux·ses éprouvent de l'amour l'un·e pour l'autre, ça n'est pas une nécessité dans le mariage Maynekh. En effet, il peut très bien être fait par intérêt sans que ça ne pose de problème religieux.

Dans l'absolu, tout maynekh est en mesure de marier deux individu·e·s. En effet, même si ce rôle est si possible attribué à un Kaachaar, ça n'est pas une obligation. Pour qu'un mariage puisse s'officier, il faut cependant avoir au moins 3 témoins maynekh qui assistent à la cérémonie.

En effet le mariage est avant tout un contrat entre deux personnes. Un contrat de fidélité, et d'exclusivité, mais aussi d'entre aide dans leur vie, et dans leur vie religieuse. Devant Dieu, iels sont responsable l'un·e de l'autre.

Le divorce

Contrairement à ce que l'on pourrait croire, le divorce est permis chez les Maynekh. En effet, le mariage signifie l'union dans ce monde, et pas néecssairement l'union des âmes pour le monde à venir. Divorcer est donc permis à condition que les deux époux·ses soient d'accords, ou si l'un d'entre iels n'a pas respecté les engagements qu'iel a pris lors de son mariage.