Aldatia

Aldatia avant l'Emouna

Durant les premiers siècles, Aldatia était peuplée de diverses tribus et petits royaumes "barbares" dont les relations étaient complexes, oscillant entre commerce, mariages et conflits. Les premiers écrits sur Aldatia datent du début du 7ème siècle et contiennent des poèmes et récits héroïques qui parlent de cités-états cohabitant parmi les royaumes. Parmi ces cités, Carentolia et Sparas, qui prospéraient grâce au commerce et à leur situation maritime, ainsi que Sanderi, reconnue pour ses ressources forestières et située au pied de montagnes riches en or. Ces cités, majoritairement monarchiques ou oligarchiques, vénéraient une divinité des dieux de la nature et divers fétiches. De nombreuses légendes héroïques de cette époque ont nourri le mythe antique des Aldatiens. Une grave crise marque la fin de cette période, suivie par l'arrivée des premiers missionnaires et le début de la conversion d'Aldatia.

Du début de l’émouna à la Fondation du royaume (3050-3250)

Vers l'an 3050, l'histoire de la conversion à la religion émoune en Aldatia a débuté avec l'arrivée des missionnaires de Tannuviel, qui ont suivi les cours des fleuves principaux de la région. Ces missionnaires ont entrepris de convertir les populations locales qu'ils rencontraient, répandant ainsi les enseignements et les croyances émounes. Tannuviel, la figure centrale de cette expansion religieuse, a apporté un soutien essentiel à la diffusion de l'émouna. Elle a contribué à la croissance des cités converties en leur fournissant une aide matérielle et spirituelle. De plus, Tannuviel a établi un réseau ecclésiastique pour soutenir la communauté émoune émergente en Aldatia. L'un des aspects les plus importants de ce réseau était le rôle du Patriarche, qui avait son siège à Romoss.

Lors de la cérémonie de couronnement en 3224, Louise Ier d'Aldatia est devenue reine dans des circonstances mémorables. Pendant que le reste de la cité était enveloppé de nuages, la reine a été illuminée par le soleil, ce qui a été perçu comme un signe symbolique de sa destinée et de la faveur divine. En 3227, la reine Louise Ier a signé un traité avec Tannuviel, plaçant ainsi le "Saint Royaume d'Aldatia" sous la protection de Tannuviel et faisant d'Aldatia le deuxième centre religieux de l'émouna. Ce traité a renforcé les liens entre Aldatia et Tannuviel, assurant la protection de la religion émoune dans le royaume et contribuant à l'expansion continue de sa foi.

De la Longue Paix à l’Odieuse Guerre (3250-4000)

La période de la Longue paix est caractérisée par la prospérité et le rayonnement culturel d'Aldatia, placée sous la protection de Tannuviel. Le royaume connaît un développement remarquable dans les domaines de l'art, de la science et de l'éducation, avec la fondation d'universités prestigieuses à travers le royaume, formant des étudiants venant de diverses régions. Les souverains aldatiens promeuvent également l'éducation du peuple en permettant l'ouverture d'écoles dirigées par le clergé local. L'architecture et la culture aldatiennes sont également florissantes, avec des cités portuaires prospères et des cités réputées pour leur beauté. Cependant, cette période de prospérité s'accompagne d'une forte dépendance envers Tannuviel, tant au niveau du clergé que de la défense du royaume. Les saints jouent un rôle important dans la société, vénérés pour leur piété et leur influence.

Vers la fin du 4ème millénaire, des tensions se développent avec Myriliss, entraînant une guerre de cent ans entre les deux royaumes. Les attaques myrillisiennes se multiplient, pillant les territoires aldatiens. Aldatia, dépendante de Tannuviel pour sa défense, mobilise ses armées pour faire face à l'ennemi. La guerre est marquée par des chevauchées myrillisiennes victorieuses, mais le royaume du nord se renforce militairement et les cités sont fortifiées. La création du Marquisat de Spartacis symbolise cette militarisation. La guerre prend fin avec l'invasion de Myriliss par le marquis de Spartacis et l'appui des armées tannuveliennes et aldatiennes. Le blocus des ports myrillissiens et la victoire sur les plaines Balkaniques conduisent à la signature du traité de Spartacis en 4000, avec Tannuviel jouant un rôle d'arbitre.

La crise identitaire et religieuse à la Lune Pourpre

Après la guerre de cent ans, une crise identitaire et religieuse émerge à Aldatia. Des critiques se font entendre concernant la présence de Tannuveliens dans le clergé aldatien, accusés de corruption et d'oisiveté. Certains souhaitent que le peuple puisse s'approprier et lire les saintes écritures, remettant en question le rôle exclusif des prêtres. Le courant éclairiste naît vers l'an 4000, prônant une appropriation des textes saints par le peuple, une plus grande autonomie du clergé local et une tolérance religieuse.

Les idées éclairistes se répandent lentement en Aldatia et à Myriliss. En 4378, un concile général à Romoss entraîne le "Schisme de l'Ouest", avec la scission des clergés d'Aldatia, Myriliss et Treffissial. La crise se termine en 4415 avec des concessions accordées aux églises réfractaires, bien que sous le contrôle du Parechann. Les autorités d'Aldatia ont oscillé entre soutien et neutralité envers l'éclairisme pour ménager Tannuviel, mais les rois et princes ont généralement été tolérants envers ce courant. Les affrontements entre prédicateurs éclairistes et garnisons tannuveliennes ont renforcé le sentiment d'ingérence de Tannuviel dans les affaires d'Aldatia.

L'éclairisme continue de se répandre au fil des siècles, avec le soutien plus ou moins tacite de la monarchie aldatienne. Cela a également favorisé un rapprochement avec Myriliss. Cependant, la crise de la Lune Pourpre en 4774 plonge Andellar dans une crise sans précédent pendant 15 ans.